Byung-chul Han e sua visão de pandemia

Byung-chul Han é outro dos grandes pensadores que se manifestaram na frente da crise Originado pelo contágio planetário do coronavírus. Em suas primeiras intervenções nesse sentido, ele basicamente fez uma comparação interessante entre a maneira como os países do leste se aproximaram da pandemia e o que os europeus fizeram.

O tema central dessas análises iniciais é a liberdade. Byung-chul diz isso No leste, existem muito mais governos autoritários  que na Europa e, ao mesmo tempo, uma sociedade mais obediente. É por isso que em sites como Coréia, Taiwan e Cingapura não responderam à pandemia com fechamento de fronteira e confinamento rigoroso.

"West em breve chegará a uma conclusão fatal: que a única coisa capaz de evitar o fechamento total é um biopolítico que permite acesso ilimitado ao indivíduo".

-Byung-chul Han-

Nesses casos específicos, O fato de eles serem hipervigilados e onde o Big data  É muito funcional. Byung-chul ilustra isso com um exemplo: se um cidadão deixar o metrô em Pequim, uma câmera poderá estabelecer sua temperatura corporal. Se você estiver com febre, imediatamente todos aqueles que foram com ele no carro receberão um alerta em seu celular.

Liberdade e disciplina

Para um europeu que a operação da sociedade é quase impensável. O conceito de "esfera privada" é muito importante na Europa. Também a ideia de liberdade. Se houver realmente privacidade e liberdade no oeste, é outra questão, mas, como é, são conceitos que são muito valorizados nessas latitudes.

No entanto, Byung-chul chamou a atenção para a medida que vários países europeus levaram ao impedir as entradas estrangeiras de seus territórios, quando Tornando -se o foco pandêmico mundial  Eles tiveram que fazer o oposto: impedir que aqueles que estavam em seu território deixem E eles estavam em todo o mundo espalhando o vírus, como aconteceu efetivamente.

Outra grande diferença está no uso de máscaras. Enquanto nos países orientais tal medida nunca foi discutida, na Europa, muitos estão renovando seu uso, que se tornou um objeto de debate. Os orientais rapidamente desenvolveram máscaras  lavável com nanofiltros e europeus decidiram comprar o que havia e lutar pelo que não havia.

Excessos, individualismo e pânico

Byung-chul Han Ele afirma que na Europa não há algo como "negativo", incorporado em um inimigo radical. Pelo contrário, o que existe é uma "positividade excessiva": mais e mais produtividade; cada vez mais desempenho; Cada vez mais comunicação. As pessoas não são mais reprimidas, mas deprimidas; Não é explorado, mas é auto -explicativo. A luta cada um consigo mesmo.

A globalização contribuiu para essa primazia do excesso. De acordo com Byung-Chul Han, é nesse contexto em que o vírus aparece e isso representa o inimigo que retornou. A pandemia não é vista como algo que cada sociedade tem e se espalha dentro de si, mas como algo que vem de fora. Diante disso, há uma resposta excessiva: pânico.

As manifestações desse pânico se sentem especialmente nos mercados financeiros. O filósofo coreano ressalta que isso ocorre porque esse setor é fraco e vulnerável. Qualquer situação moderadamente crítica o leva a enlouquecer um pouco, talvez porque ele próprio saiba que ele Colidir É apenas uma questão de tempo. Eles subiram em uma bolha e sabem disso.

O prognóstico de Byung-chul tem

Ao contrário de outros pensadores, Byung-chul han não acredita que a pandemia, por si só, finalmente afeta o capitalismo. Pelo contrário, na sua opinião, ele se tornará mais selvagem. Ele acredita que o sucesso dos orientais será copiado pelos governos do Ocidente em sua pior faceta: autoritarismo e hipervigilância.

O filósofo prevê que em muitos lugares o estado de exceção será o estado normal da democracia, por conta do vírus. Na sua opinião, ao contrário dos orientais, que têm um senso de vida coletivo, no oeste a pandemia aumentará o individualismo e enfraquecerá o senso de cooperação social.

Pandemia, em qualquer caso, Ele suspeitou os grandes representantes do capitalismo liberal: Europa e Estados Unidos. Ao mesmo tempo, lançou os países do leste como modelos governamentais eficazes para superar a crise em grande escala. Byung-chul pensou que tudo isso emergirá sociedades que vão se comportar como "zonas de segurança".

De um controle geral, o controle individual será passado. Ninguém pode sair de casa sem saber o sistema; Ninguém pode se comportar fora do padrão estabelecido sob penalidade de ser imediatamente disciplinado por ele. As pessoas, de bom grado, se tornarão um objeto de vigilância e o que o filósofo chama de "feudalismo digital" será introduzido.